老街腾龙公司4月3日电 题：跨过文明，中外“清明节”怎么共识与共情？

　　腾龙娱乐网址杨柳依依道春意，又是一年清明时。对我国人来说，清明节是归家上坟祭祖、思念先人的日子。

其实，在海外，也有不少与清明节类似的节日和风俗。

　　中外“清明节”虽有着表现方式和文明内在上的差异，但又有跨过文明的一起价值和共通情感。这些共识与共

情蕴含着人们对生命与逝世怎样的考虑？其怎么成为跨过国界的言语？我国社会管理研讨会殡葬管理研讨分会会长

、广东省外语艺术职业学院民政服务与管理学院特聘教授杨根来日前承受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：海外也有一些与清明节类似的节日和风俗，您能否举例比较它们与清明节在表现方式与文明内在

上的差异？

　　杨根来：在我国，人们会在清明节归家上坟祭祖、出游赏春。这一节日源自上古年代的先人崇奉与春祭礼俗，

兼具天然节气与人文节日的两层属性，表现了我国人对先人的崇敬、对孝道的传承和对天然的敬畏。清明节的历史

渊源、文明内在等被广大国人认同，早已成为社会文明和日子的一部分。

　　亚洲、美洲、欧洲一些国家均有与清明节类似的节日，在表现方式和文明内在上与清明节有许多不同。比如，

日本盂兰盆节源于释教的“盂兰盆会”，其融入了日本本乡的神道教崇奉和民俗文明，当地人会在节日期间返乡祭

祖；尼泊尔神牛节与印度教崇奉密切相关，当地人会在河滨点着油灯，将其放入河中漂流，寓意为逝者照亮通往另

一个国际的路；墨西哥的亡灵节融合了印第安人的传统文明和西班牙的天主教文明，当地人会为逝者上坟，在墓地

周围种万寿菊，举办各种游行和集会以迎接逝者的魂灵；德国万灵节源于天主教的传统，人们会在墓地献上鲜花以

表哀思，许多家庭还会为逝者点着蜡烛，在墓前静静吊唁。

　　腾龙娱乐中新社记者：在我国，人们会在清明时节祭祖上坟、踏青游春。在海外的类似节日中，当地人除了祭

拜逝者，也会举办集会、庆典等活动。在这些节日中，人们没有过度沉溺于哀痛，而是更多表达追思，怎么理解“

哀而不伤”的共性？

　　杨根来：上述节日中“哀而不伤”的共性是文明传统、心理需求、生命观等使然，它们都蕴含着不同文明对存

亡的共同认知、对逝者的哀思思念和对未来日子的期待。就我国的清明节而言，其既是祭祀先人的日子，也是生命

萌发的时节，这一重合表现了我国传统文明对生命的尊重和对天然规律的适应。

　　从某种视点而言，适度的留念活动和积极的氛围有助于生者缓解失去亲人的痛苦，达到心理上的调适。恰当的

庆祝肯定了生命的美好和珍贵，也提示世人，尽管逝者已去，但生命的价值和含义会经过生者的传承和留念得以连

续。这不只让人们在面对逝世时减少了惊骇和哀痛，还更多地引导人们以更积极的心情对待生命。

　　此外，这类节日也是传承宗族传统和民族精神的重要时间。人们在祭祀时回想先人的功德，鼓励后人传承和发

扬优良传统。除了对逝者个体的思念，这些节日还具有传承文明、凝集人心的积极含义，从而冲淡了过度哀痛的心

情。

　　腾龙公司在线客服中新社记者：清明节伴随着人们对生命与逝世的考虑，受儒家文明影响，我国人考究慎终追

远。在其他文明系统中，有哪些与慎终追远类似的价值寻求？

　　杨根来：清明节是一个引发人们对生命与逝世进行深刻考虑的节日，儒家文明所倡导的慎终追远在其中有着重

要的表现和深远的影响。在儒家思维中，孝是核心价值观之一，慎终追远是孝道的具体实践。经过在清明节庄重地

祭祀先人、思念逝者，人们表达对先人的感恩与敬意，着重宗族传承和血脉连续的重要性。

　　在不同文明系统中，有许多与我国儒家文明慎终追远类似的价值寻求。如释教的丧葬典礼通常包含诵经、念

佛等，旨在为逝者超度，协助其往生善道；基督教着重对逝者的尊重和关爱，以为每个人不管生前阅历怎么，都应

得到有庄严的送别；犹太人也十分重视宗族传承，在特定的节日和场合，回想先人的阅历和成就，教育后代铭记宗

族的根源和历史使命。这些均表现了对逝者的尊重和对逝世的敬畏，与“慎终”的观念类似。

　　中新社记者：清明节与丧葬文明有着密切关系，作为我国传统文明的重要组成部分，丧葬文明在新年代正融入

绿色环保理念。在全球范围内，这是否已成为一种趋势？绿色环保理念怎么影响了今世人对丧葬文明的认知？

　　杨根来：在全球范围内，丧葬文明融入绿色环保理念已逐步成为一种趋势。如英、美、澳等国都开端推广天然

葬法，很多人摒弃了传统的棺木和混凝土墓穴，采用可降解的葬具(棺材和骨灰盒等)，让逝者的遗体回归天然。在墓

地的建造和保护方面，也重视绿色环保，采用太阳能照明，增加了绿化面积，将墓地与公园相结合，打造成绿色生

态空间，供人们思念逝者的一起，也为城市增添绿意。

　　环保理念使今世人在丧葬方法上有了更多元的挑选，目前，越来越多人开端承受骨灰树葬、海葬、花坛葬等生态

葬法。对丧葬的观念也从传统的重视方式和排场，逐步转变为更关注生态环境和可持续发展。

　　经过更环保的方法来处理逝者的身后事，表现了对生命和天然的两层尊重，让逝者与天然融为一体，也为后人供

给了别样的思念意境。既保留了传统丧葬文明中思念逝者、传承孝道等理念，也经过融入环保元素赋予了传统典礼新

的方式，让丧葬文明在适应年代发展的一起，保持其文明底蕴和精神内在。

　　中新社记者：全球化年代，中外“清明节”为跨过国界的对话供给一种或许。比如，以墨西哥亡灵节为灵感的电

影《寻梦环行记》在我国大受好评。您以为这些节日的哪些共性令它们成为跨文明传达中的共同言语？

　　杨根来：中外“清明节”在情感表达、文明内在以及社会功用等方面存在共性。它们都承载着人们对逝者的思念

追思之情，蕴含着人们对生命的敬畏之心，这一价值共识可以跨过文明差异，触动不同国家和地区人们的心灵。

　　此外，对逝者的深情是人类共通的情感和文明现象，这有助于在跨文明传达中促进相互理解和认同。

　　总的看来，中外“清明节”在文明传承、身份认同、凝集社群上的共性，可以让不同国家的人们更好地了解互相

。这些节日为人们供给了交流互动的渠道，不管是家庭成员之间、社区成员之间还是不同国家和地区的人们之间，都

可以经过其进行文明交流、情感交流和思维碰撞，增进相互欣赏和尊重。(完)