腾龙娱乐公司北京4月4日电 题：清明节何故在南洋华人社会中代代连续？

　　腾龙娱乐网址清明节作为中华民族的传统节日承载着慎终追远、缅怀先人的文明内在，其影响力早已超越地理疆域。

清明节何故在南洋华人社会中代代连续？其中体现了我国古代何种生命教育观念？华东师范大学民俗学研究所教授田兆

元、马来西亚道理书院院长王琛发接受中新社“东西问”专访，细述其中缘由与内在。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：在我国和一些东南亚国家，人们在清明时都有插柳枝、放风筝的习俗。这有何由来？

　　田兆元：清明节插柳枝的习俗与春秋时期晋国名臣介子推(介之推)传说有关。

　　春秋时期，介子推在晋国公子重耳流亡落难时割肉奉上。多年后重耳回到晋国掌握政权，介子推辞官隐退。晋文公

重耳放火烧山意图逼隐退的介子推露面，却误将其烧死。相传介子推死在一棵杨柳下，这棵杨柳在不久后又抽出新芽。

当时的人们都以为是介子推的魂灵附着在杨柳上重生。尽管传说内容无从考证，但其反映出插柳枝是一种对生命连续的

神往、对重生的等待。插柳枝的习俗也由此传承下来。

　　从现实意义看，清明时分气候回暖，雨水渐丰，是万物生长、农耕耕种的好时间。杨柳在此时吐芽，给人以朝气蓬

勃的现象。插柳枝承载着人们对重日子、新气象的等待。

　　跟着前史的演化，清明节逐步从节气转变为节日，并因与寒食节、上巳节日期相近，三个节日的各种习俗逐步融合

。上巳节的民间游艺活动就包括放纸鸢。纸鸢又称纸鹞，鹞与药同音。“断鹞放灾”意指灾病远离。人们在清明节放纸

鸢也意指祛病消灾，身体强健。

　　经过漫长冬天的蛰伏，在节气转换、树枝抽芽的时间，人们在清明时节参加插柳枝、放纸鸢等围绕生命主题的活动

，目的是消除低迷情绪，感知生命力。清明节除了寄予哀思、缅怀先人外，更多的是一种对生命的敬畏与对生命焕发的

神往。

　　中新社记者：南洋华人社会为何注重清明祭祀习俗？清明节的祭祀习俗与南洋的文明习俗有哪些融合？

　　腾龙娱乐王琛发：清明作为重要的农事节气尤其受到百姓注重，各地流传着许多辅导农耕的谚语，如“清明前后，

种瓜点豆”。正是这种对农事活动的辅导价值，使清明节气在民间具有重要的现实意义。

　　前期华人带着家园的农耕经历下南洋，但是南洋气候不同于家园，本来的经历并不彻底适用于热带农业。华人过清明

节制作的许多过节产品和文娱活动发生了改变。因而，南洋华人过清明节主要是连续对中华民族文明与身份的认同，而且

依托当地资源保存和丰厚文明回忆，加强在南洋落地生根的信心。

　　南洋各地的华人义塚是海外华人重构原乡认同的实体见证。新加坡、马来西亚、印度尼西亚等许多国家华人安排至今

维持前辈的做法，在清明节前夕请人清理义塚满山野草杂树，方便民众上山上坟。这一做法让华人群体经过参与一系列具

有象征意义的清明习俗活动，感受到彼此同属一个文明一起体，强化了族群的凝聚力。

　　华人社会虽在清明节不再连续祖籍地的部分文娱习俗和农业需求，但却能参加住在国资源完善礼俗，证明先人文明宜

时宜地的生命力，让清明文明展示为各地丰厚而多元一体的世界文明。宗乡安排每年清明前后主办团体上坟和祠祭，演练

“礼”的内在，鼓舞华人家庭连续孝道传统、慎终追远，并着重华人社会应当遵循“恩”与“义”的价值理念。以此展示

中华文明在不同时空的连续性与统一性。

　　此外，跟着华人与南洋其他民族民众通婚融合，清明祭祖的文明内在也体现出包容性与平和性。在传承中华祭祖传统

的同时，这些跨文明、具有不同宗教信仰的家庭在祭祀典礼中不只为后代祈福，也为先人祈求，比方祝愿先人在来生顺利

或进入天堂等。

　　中新社记者：为何说清明节并非充满悲痛色彩？在南洋的华人社会中是怎么体现的？

　　田兆元：我国古人并不避忌谈论逝世，比方孔子向老子请教葬礼礼制、与弟子评论丧葬仪轨等。我国古代的生命教育

与“礼”密不可分。这种独特的生死观刻画了“礼仪之邦”的文明品质——着重在世时尽心奉养，离世后依礼祭拜，构成

完好的生命道德系统。

　　腾龙公司在线客服我国有为逝者编撰墓志铭的传统。古代士大夫为仁人志士编撰墓志铭，不只记载生平事迹，更提炼

其精力品质。清明时节，后人驻足墓前诵读铭文，在先人斗争进程中取得精力感召。无论是祭祀典礼还是其他各类活动，

都旨在连续先人精力，让人们在缅怀前辈中取得精力力量，构成生生不息的文明传承，一起构建我国人慎终追远的生命

教育系统。

　　王琛发：南洋的清明节是华人对祖籍地清明节的连续与演化。在清明节的祭祀活动中，人们把最好的东西献给先人，

一方面表达对先人的敬意和怀念；另一方面也向先人展示自己无论在何处生存都能善用当地资源而且维系文明，以此告慰

先人。这种行为并非出于对逝世的惊骇或悲痛，而是基于对生命和自然规律的尊重。

　　如，华人移民祭祀用品不只有山珍海味，还有华人在当地出产的黄梨、椰子、巧克力、咖啡等。华人以这种方式向先

人表示自己日子资源的富足及艰苦斗争的成果。

　　南洋华人对文明传承尤为看重。南洋华人的神主和墓碑上大多刻有“寿”字，我国传统说法为“仁者寿”，意为对他

人有善良的人，他的生命是永久的。此外，即使现已曩昔三四代，华人逝者的墓碑上仍会写明祖辈来自我国哪个城市或村

庄。人们在墓前或祭祀祠堂里，经过祭拜典礼后与家人一起享用祭品，听家人叙述祖辈下南洋的故事，看着祭祀品品种的

丰厚，体验到何为“前人种树后人乘凉”、何为感恩与传承。

　　清明祭祀典礼让大家学会怎么看待逝世，培养了“人生自古谁无死”的旷达心态，让人们明白人与人之间的关系并未

因逝世而堵截。中华民族的生命教育也从清明的祭祀习俗中展示出来。它经过亲人间的联络、文明精力的保存传承、对非

血缘关系逝者的尊重，展示中华民族的生命观和价值观。(完)